本文摘要:
企业的自由谋划从一开始就不是一种福祉。作为不事情便受饿的自由它对绝大多数人意味着艰辛、无保障和畏惧。 如果小我私家不再被迫在市场上证明自己是一个自由的经济主体那么这种自由的消失就会是文明的一个最大的成就。机械化和尺度化的技术历程可以使小我私家的能量释放到一个超出一定性的未知的自由王国中。 人类生存的结构将会被改变;小我私家将会从把异己的需要和异己的可能性强加于他的谁人事情世界中解放出来。小我私家将会对他自己的生活自由地行使自主权。
企业的自由谋划从一开始就不是一种福祉。作为不事情便受饿的自由它对绝大多数人意味着艰辛、无保障和畏惧。
如果小我私家不再被迫在市场上证明自己是一个自由的经济主体那么这种自由的消失就会是文明的一个最大的成就。机械化和尺度化的技术历程可以使小我私家的能量释放到一个超出一定性的未知的自由王国中。
人类生存的结构将会被改变;小我私家将会从把异己的需要和异己的可能性强加于他的谁人事情世界中解放出来。小我私家将会对他自己的生活自由地行使自主权。如果能把生产机制组织和引导得满足基础需要的话那么它的控制力可以很好地集中起来;这种控制力将不会故障小我私家的自主权而是使得这个自主权成为可能。
①西奥多. W. 阿道尔诺《棱镜:文化批判和社会》(法兰克福苏尔坎普1955 )第24 页开始。
《单向度的人——蓬勃工业社会意识形态研究》
赫伯特·马尔库塞
布里奇曼的论断已经成为真实的。
今天这种新的思维方式是哲学、心理学、社会学及其它领域里占统治职位的倾向。许多最严重庞大的观点因为不能凭据操作获得充实说明正在被“清除掉”。彻底履历主义的打击(在本书第七章和第八章我将考察它的履历主义主张)为知识分子揭破心灵提供了方法论的证明——一种实证主义它在对理性的逾越性因素的否认中组成了与社会要求的行为相一致的学术现象。
单向度的社会
随着这一设计的展开它便塑造了整个言论和行动、精神文化和物质文化的领域。
以技术为中介文化、政治和经济融合成一个无所不在的体系这个体系吞没或抵制一切替代品。这个体系的生产力和增长潜力稳定了这个社会并把技术的进步包容在统治的框架内。技术的合理性已酿成政治的合理性。
我们可以区别开真实的需求和虚假的需求。“虚假的”需求是指那些在小我私家的压抑中由特殊的社会利益强加给小我私家的需求:这些需求使艰辛、侵略、不幸和不公正恒久存在下去。这些需求的满足也许对小我私家是最满足的但如果这种幸福被用来阻止生长那种判别整体的疾病并掌握治愈这种疾病的时机的能力(他的和别人的)的话就不是一种应维持和掩护的事情。
那么效果将是不幸中的幸福感。最盛行的需求包罗根据广告来放松、娱乐、行动和消费爱或恨别人所爱或恨的工具这些都是虚假的需求。

为读者提供第一手马列主义经典作家研究文本;
这些新的方式只能用否认性术语来展现因为它们正是对占统治职位的方式的否认。因此经济自由将意味着挣脱经济——挣脱经济气力和关系的控制挣脱日常的生存斗争挣脱营生状况。
政治自由将意味着小我私家从他们无力控制的政治中解放出来。
简直在今世社会最高度蓬勃的地域社会需求向小我私家需求的移植是很是有效的以致它们之间的差异看起来纯粹是理论的。
人们真的能把作为信息和娱乐工具的公共前言同作为利用和贯注气力的公共前言区别开来吗?把有危害的汽车同提供利便的汽车区别开来吗?把实用修建造成的恐怖感同舒适性区别开来吗?把为国家防御而事情同为公司收益而事情区别开来吗?把增加出生率中牵涉到的私人快感同商业和政治功利区别开来吗?

单向度的思想
鸣 谢
我的分析集中在最高度蓬勃的今世社会的趋势上。在这些社会之内和之外有宽大地域并不盛行所形貌的这些趋势——我认为只是尚未盛行。
我将展示这些趋势并提出一些假说仅此而已。
我们再次面临着蓬勃工业文明的一个最令人苦恼的方面:它的不合理性的合理特点。
它的生产力和效率它增加和扩大舒适面把浪费酿成需求把破坏酿成建设的能力它把客观世界革新成人的心身延长物的水平这一切使得异化观点成了可怀疑的。人民在他们的商品中识别出自身;他们在他们的汽车、高保真度音响设备、错层式衡宇、厨房设备中找到自己的灵魂。那种使小我私家依附于他的社会的基础机制已经变化了社会控制锚定在它已发生的新需求上。
决议的时机
然而这种意识形态被现实同化并不意味着“意识形态的终结”。
恰恰相反在一种特定意义上由于今天的意识形态就在生产历程自己中所以蓬勃工业社会比起它的前辈来更是意识形态的。①这个命题以挑衅的形式展现了盛行的技术合理性的政治方面。生产设备和它发生的商品和服务“出卖”或欺骗着整个社会体系。
公共运输和流传手段住房、食物和衣物等商品娱乐和信息工业不行反抗的输出都带有划定了的态度和习惯都带有某些思想和情感的反映这些反映或多或少愉快地把消费者同生产者并通过生产。
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