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毛主席关于社会主义意识形态建设的思考与探索-ror体育app下载官网

产品时间:2021-12-23 00:04

简要描述:

编者按:毛泽东在新中国社会主义的门路探索、制度设计、理论创新以及意识形态建设等方面都作出过极其重要的历史性孝敬。他缔造性地提出了马克思主义基本原理与中国详细实际相联合的国家意识形态建设的基本原则和基础偏向,系统地论述了社会主义意识形态建设的本质内在、指导思想、基础目的、基天性质及实现路径等,推动实现了马克思主义意识形态中国化的第一次理论飞跃,进而为建设科学完备的国家意识形态体系奠基了坚实的基础。毛泽东是新中国的缔造者,也是新中国社会主义国家意识形态的奠基者。...

详细介绍
本文摘要:编者按:毛泽东在新中国社会主义的门路探索、制度设计、理论创新以及意识形态建设等方面都作出过极其重要的历史性孝敬。他缔造性地提出了马克思主义基本原理与中国详细实际相联合的国家意识形态建设的基本原则和基础偏向,系统地论述了社会主义意识形态建设的本质内在、指导思想、基础目的、基天性质及实现路径等,推动实现了马克思主义意识形态中国化的第一次理论飞跃,进而为建设科学完备的国家意识形态体系奠基了坚实的基础。毛泽东是新中国的缔造者,也是新中国社会主义国家意识形态的奠基者。

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编者按:毛泽东在新中国社会主义的门路探索、制度设计、理论创新以及意识形态建设等方面都作出过极其重要的历史性孝敬。他缔造性地提出了马克思主义基本原理与中国详细实际相联合的国家意识形态建设的基本原则和基础偏向,系统地论述了社会主义意识形态建设的本质内在、指导思想、基础目的、基天性质及实现路径等,推动实现了马克思主义意识形态中国化的第一次理论飞跃,进而为建设科学完备的国家意识形态体系奠基了坚实的基础。毛泽东是新中国的缔造者,也是新中国社会主义国家意识形态的奠基者。

作为马克思主义意识形态中国化的开创者和运用者,他缔造性地提出了马克思主义基本原理与中国详细实际相联合的基本原则和基础偏向,为近代中国社会生长形塑科学的主流意识形态奠基了坚实的基础。同时,他系统性地提出了关于社会主义意识形态建设的本质内在、指导思想、基础目的、基本内容、实现路径等,形成了一套相对完整的、建基于今世中国详细国情和时代特征的科学有效的政治话语体系,最终推动实现了马克思主义意识形态中国化的第一次理论飞跃。毛泽东关于社会主义意识形态建设的思想和看法,对于新时代中国特色社会主义意识形态建设仍具有重要的启发意义和指导意义。

一、明确了意识形态建设的本质内在:“社会意识形态是理论上再造泛起实社会”意识形态在整个社会运行生长历程中应当处于怎样的职位以及发挥着怎样的作用,是任何一个政治战略家都要思考的重要问题。毛泽东作为影响近代中国历史生长的一代伟人,对这个问题的探索和思考,基本上遵循与继续了马克思主义关于意识形态的理论论述和性质定位,认为现实的社会都是建设在一定生产力基础上的经济基础与上层修建的统一。

经济基础也即与生产力相适应的而且是占统治职位的生产关系的总和,因为这些方面是整个社会中处于奠基性的因素,因而决议着上层修建。上层修建包罗政治上层修建(主要是国家制度、执法等)和看法上层修建(主要是意识形态)。毛泽东在1938年读李达所写的《社会学纲领》一书时曾经作过两个批注,首次使用意识形态观点。他写道:“社会意识形态是理论上再造泛起实社会。

”“代表古代反动贵族的意识形态是古代看法论哲学……由于希腊仆从经济的向下生长而发生的深刻阶级分化与斗争,引起贵族主义和民主主义之意识形态的斗争,前者便以看法论哲学为基础。”从这里我们可以看到,毛泽东把意识形态看作“理论上的现实社会”。

这个看法实际上是对马克思主义关于意识形态基本看法的明白和运用,也即意识形态作为看法上层修建,是对客观社会现实以及其时生产力生长水平的反映。毛泽东对马克思主义意识形态理论举行了生长和创新,特别是对于意识形态在社会结构中所起到的作用举行了深刻的理论阐释。一方面,他认为作为一定阶级利益的表达的意识形态,在社会厘革和革命行动中具有举足轻重的引向导向作用。

近代中国要走出困窘渺茫,非要有一个科学真理予以指引不行。恰逢此时马克思主义传入中国。今后,“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了”。毛泽东以一种清醒的理论自觉和政治自觉,接受并宣扬马克思主义,有意识地运用马克思主义武装中国人民,引领中国革命。

“通常要推翻一个政权,总要先造舆论,总要先做意识形态方面的事情,革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”在他看来,意识形态的政治引领对于取得革命胜利无疑是极端重要的。毛泽东明确了意识形态的政治解释和辩护功效。

在毛泽东看来,一定意识形态背后总要表达一定阶级的利益,必须为这一阶级“之所以如此”和“为何如此”提供合理性解释和论证。因此,他从意识形态建设的高度提出了文化建设的政治性质和任务。

他认为,我们现在举行的政治革命和经济革命一定需要作为意识形态的“文化革命”辅助,“革命文化,对于人民群众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革掷中,是革命总战线中的一条须要和重要的战线”。在社会主义社会中,我们所建设的社会主义公有制、人民民主专政、社会主义执法等,是跟我们的生产力生长水平相适应的。我们之所以要坚持以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态,是因为这些上层修建对于我国社会主义革新和社会主义现代化建设起着努力的推行动用。

这就明确了意识形态的阶级性和实践性,意识形态建设也必须坚持正确的政治偏向。另一方面,毛泽东认为意识形态并不是被动地由经济基础来决议,在一定条件下,意识形态可以对社会生长起到引领甚至决议性的作用。他在《矛盾论》中指出:“诚然,生产力、实践、经济基础,一般地体现为主要的决议的作用,谁不认可这一点,谁就不是唯物论者。然而,生产关系、理论、上层修建这些方面,在一定条件之下,又转过来体现其为主要的决议的作用,这也是必须认可的。

”也就是说,在一定社会中,生产力无疑是起决议性而且是最活跃的因素,它体现为一种物质的改变现实的气力。可是,作为生产力主体的人,是承袭着一定的理念目标和政策来决议自己的行动的。这时候,作为看法上层修建的意识形态,也即一定的理念目标政策,反过来又酿成了决议人的行动的主要因素,这就是意识形态的相对独立性。

二、论述了意识形态建设的指导思想:“指导我们的思想理论基础是马克思列宁主义”一个政治任务的完成,肯定需要一定意识形态作为指导和激励;一个政权的建设维护,也需要以一定意识形态取得共识、凝聚人心。近代中国面临国家独立和民族解放的历史课题,许多仁人志士在上下求索而不得其解。

直到马克思主义传入中国,并与中国的详细实际相联合,便在中国确立了其思想指导的职位和作用,孕育发生了中国共产党。中国共产党一建立,就把马克思主义和苏联履历以及共产国际指示作为自己的指导思想。正如毛泽东指出的,十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义。有了以马克思主义为指导思想的中国共产党,中国的面目今后便为之一新。

在马克思主义的指引下,中国人找到了具有中国特色的革命门路,中国革命取得最终胜利,中国人民今后站起来了。毛泽东在1936年同斯诺的谈话中曾提到:“我一旦接受了马克思主义,是对历史的正确解释以后,我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”到了新中国建设前夕,毛泽东总结道:“我们党走过28年了,大家知道,不是宁静的走过的,而是在难题的情况中走过的,我们要和海内外党内外的敌人作战。谢谢马克思、恩格斯、列宁和斯大林,他们给了我们以武器。

这武器不是机关枪,而是马克思列宁主义。”可以说,中国共产党从建立起,就明确把马克思主义作为偏向指南,就开始用马克思主义的“矢”射中国革命的“的”,把马克思主义作为理论武器来解决其时中国的现实问题,运用马克思主义来分析中国革命的性质和前途,从而开发了中国特色的革命门路。“向导我们事业的焦点气力是中国共产党,指导我们的思想理论基础是马克思列宁主义”,这是新中国建立后在1954年9月召开的第一届全国人民代表大会上被确认的,而且是以《中华人民共和国宪法》这一基础大法的形式确定的国家意识形态指导思想,这为坚持和生长马克思主义意识形态中国化提供了坚实制度保障。指导思想简直立就犹如意识形态领域树立的一面旌旗,它能够为一个政党的建设以致未来成为执政党提供了正当性论证。

它划定了一个政党的基天性质,规范和指导着政党各项目标政策门路的制定,进而影响着人们的思想和生活。从这个意义上说,中国共产党人把马克思主义确立为党的指导思想和社会主义新中国的指导思想,实现了近代中国许多仁人志士上下求索而不得其解的“开国方略”和“再起大业”的奠基性的设计,这在社会主义意识形态建设历程中无疑是一个大事变。固然,在毛泽东看来,作为意识形态的马克思列宁主义,不仅仅是指明革命和建设的偏向,更是指导中国人民努力投身于革新旧中国和建设新中国的精神食粮和思想工具。

这种精神食粮和思想工具是建基于社会主义制度基础上,与社会主义公有制经济相适应的。如同资产阶级意识形态服务于资本主义社会,任何一个政治权力、政治行动和政治任务,都需要一定意识形态作为思想工具,这没有什么神秘或值得讳言的。

马克思建立了许多学说,好比阶级斗争学说、党的建设理论、无产阶级专政思想,文学艺术理论,等等,这些都是意识形态工具,是用来“武装群众”,指导革命实践的。这些看法其实是强调了意识形态的指导和引领功效,进一步明确了意识形态的实践性。

三、确立了意识形态建设的基础目的:“为人民服务、为社会主义事业服务” 意识形态具有鲜明的阶级性和实践性。一定的思想文化反映一定阶级利益和意志,一定的意识形态总是一定阶级利益和意志的表达。一定的阶级或政治团体总是通过意识形态确立其政权正当性,并解释其行为之合理性。

哲学作为时代精神的英华,代表着谁人时代显性的意识形态,它同样是为特定阶级利益和意志服务的。对此毛泽东曾指出:“资产阶级哲学家都是为他们当前的政治服务的,而且每个国家,每个时期,都有新的理论家,提出新的理论。

”人类社会迄今为止泛起过许多的理论体系,也提出过许多的社会建构设计,不管它们所持的态度、看法是如何的差别,或者所设计的社会建构目的是如何的相似,它们都是基于其所代表的阶级利益、所反映的时代主题而作出的意识形态论证和辩护。资本主义国家是如此,社会主义国家也是如此。

既然意识形态具有鲜明的阶级属性,那么就必须高度重视意识形态建设,明确意识形态到底是为了谁、依靠谁的问题。对于是否存在非阶级性或非党性的哲学文艺意识形态形式?毛泽东在延安文艺座谈会上就指出,任何的文化或艺术作品都是内含一定政治态度和政治门路的。

所谓超阶级的文化或艺术,或者所谓纯粹的政治和纯粹的艺术,在现实生活中都是不存在的。“党的文艺事情,在党的整个革命事情中的位置,是确定了的,摆好了的;是听从党在一定革命时期内所划定的革命任务旳。”为此,毛泽东提出“文艺为政治服务”“文艺为工农兵服务”的“二为”思想。

这是因为“现阶段的中国新文化,是无产阶级向导的人民公共的反帝反封建的文化。真正人民公共的工具,现在一定是无产阶级向导的。资产阶级向导的工具,不行能属于人民公共。

新文化中的新文学新艺术,自然也是这样”。应该说,毛泽东关于文艺创作所提出的“二为”的指导性思想,是针对革命战争时期的政治需求所提出来的意识形态建设目的,这是切合其时实际的。新中国建设以后,特别是经由“文化大革命”的十年浩劫,意识形态的政治服务功效应当如何合理掌握,是一个值得深思的问题。“文革”后,经由中国共产党人的重复探索和思考,确认毛泽东提出的“二为”思想在革新开放新时期仍具指导意义。

经由相关部门的酝酿和征求意见,最终决议把原来提的“文艺为政治服务”的口号改为“文艺为人民服务,为社会主义服务”的口号,这一新提法在1980年7月26日的《人民日报》社论《文艺为人民服务,为社会主义服务》中正式宣布。1982年版宪法第二十二条划定:“国家生长为人民服务、为社会主义服务的文学艺术事业、新闻广播电视事业、出书刊行事业、图书馆博物馆文化馆和其他文化事业。

”这就明确了社会主义意识形态建设的基础目的就是“为人民服务、为社会主义事业服务”。新的提法基本沿袭和继续了毛泽东关于意识形态建设的基本思想,可看作对社会主义意识形态建设理论的创新与生长。四、提出了意识形态建设的基天性质:“建设自己的民族的、科学的、人民公共的新文化” 马克思主义意识形态在回覆“为了谁”“依靠谁”“反映谁”的问题上,没有丝毫的迷糊。毛泽东清楚地意识到:“一定的文化(看成看法形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。

”毛泽东深刻地认识到意识形态是对政治经济社会的反映,同时意识形态也能够为经济生长和政治行动提供思想引领与文化引领,进而形塑着社会的生长形态和生长路径。早在中国革命战争年月,毛泽东就提出了建设新民主主义文化和社会主义文化(意识形态)的观点与任务,这是对马克思主义意识形态中国化的又一理论孝敬。那么,“新文化”又是怎么样的呢?“所谓新民主主义的文化,就是人民公共反帝反封建的文化;在今日,就是抗日统一战线的文化。这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去向导,任何此外阶级的文化思想都是不能向导了的。

所谓新民主主义的文化,一句话,就是无产阶级向导的人民公共的反帝反封建的文化。”毛泽东把近代中国文化作了“新”“旧”划分,其实,“新旧”自己在谁人时代就是显性的意识形态话语。

他以“五四运动”作为中国新旧文化的分界线,“五四”以前,中国仍处于旧民主主义革命时期,属于世界资产阶级的资本主义文化革命的一部门,所以那时候的文化属于旧文化性质;“五四”以后,中国革命在革命的动力、主体、向导气力和目的偏向等方面都发生了重大的变化,其文化性质就属于新文化了。新文化的“新”,主要是它反映新民主主义革命,属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部门。

新文化的基天性质是“民族的科学的公共的文化”。所谓“民族的”文化,也即我们建设的新文化要坚持以马克思主义为指导,真切地继续中华优秀传统文化,并与中华民族所面临的时代问题相联合,真正回应民族生长需求。这种文化的任务是用来批判帝国主义和殖民压迫的,是一种主张和申明中华民族的尊严和独立的文化意识形态,因此,它是我们这个民族明白和运用马克思主义于今世中国详细实践所创作的文化新形态,因而它带有鲜明的民族特性和民族印记。

这既是革新开放新时期的文化需要引领中华民族实现社会之厘革、人民之解放的历史重任而厘革自身生长之需,也是革新开放新时期的文化确证中华民族文化之璀璨浩渺、重塑中华民族配合的精神家园之使命所在。所谓“科学的”文化,也即新文化须以科学的世界观方法论为指导,以科学先进的纪律性认识为主要内容,以科学理性的精神和态度看待一切事物的思想文化。中国受漫长封建社会文化影响,社会上仍存在不少带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的落伍文化,甚至还存在一些腐蚀人们精神世界、危害社会主义革命事业的腐朽文化。

毛泽东提出新文化建设必须与启蒙民众、开发民智精密联合起来。一是坚持实事求是和客观真理,阻挡一切封建迷信;二是为人民群众服务,指导人民群众实践;三是凝聚人民群众智慧,可以为社会实践所磨练的文化。

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新文化必须源自人民群众的社会实践,人民群众社会实践反过来确证文化的真理性,这个历程将成为凝聚激励全国各族人民的配合的社会理想信念。所谓“公共的”文化,也即新文化是面向人民群众,依靠人民群众,并服务于人民群众的文化。根据毛泽东的说法,“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化”。

在新民主主义革命时期,“最宽大的人民”实际上就是指工人、农民、兵士和都会小资产阶级,这些人占了全国人口的90%以上。“公共的”文化,一要解决最宽大人民群众的知识启蒙的问题,提高他们的文化水平;二要解决作为文化创作主体的社会精英脱离人民公共的问题,防止文化精英与文化公共相分散,做到文艺事情者的思想情感和工农兵公共的思想情感打成一片。

毛泽东提出的建设“民族的科学的公共的文化”的思想,可以说是对社会主义意识形态建设理论生长的又一孝敬,在今世仍闪烁着经典的辉煌,对于当前中国建设社会主义新文化,促进社会主义文化大生长大繁荣仍具现实指导意义。五、探索了意识形态建设的实现路径:“革新我们的学习”与“开展整党整风运动” 对于如何有效开展意识形态建设事情,毛泽东同样作出了富有成效的探索。

首先,“革新我们的学习”。马克思主义意识形态建设首先要解决的是理论武装的问题,而理论武装的水平及效果与我们的学习内容、学习态度、学习方式等直接相关。我们党在幼年时期,对于意识形态事情履历不多,认识不深,缺乏思想上的准备和理论上的修养;加上革命形势的庞大多变,对于马克思主义的明白也就具有很大的局限性。

在遵义集会以前,中国革命曾履历了两次重大挫折和失败,都与理论准备不足,党内非无产阶级思想泛滥有关。一是1927年大革命的失败。由于陈独秀的右倾时机主义错误,提出“二次革命论”,导致国共互助失败,蒋介石发动白色恐怖杀害共产党人。二是土地革命后期由于王明等“左”倾冒险主义的错误向导,第五次反“围剿”失败,党和红军遭受重大挫折,被迫长征。

这些挫折与失败使中国共产党深刻地认识到必须增强理论学习和思想斗争,真正彻底地掌握马列主义的理论和方法,把党建设成为一个有战斗力的政党,需要开展一场全党学习运动,用马克思主义基本理论武装党员干部。1938年10月,毛泽东在中共六届六中全会上招呼全体党员,“来一个全党的学习竞赛”。

这是毛泽东在意识形态建设领域开创性地开展专题学习运动实验。其后,1940年1月,党中央发出《关于干部学习的指示》,强调全党干部都应当学习和研究马列主义理论及其在中国的运用。

一时间全党上下开展了形式多样、轰轰烈烈的学习运动,大家努力钻研,热烈讨论,形成了浓重的学习马列著作和毛泽东著作的气氛。可是,学习运动中也存在和袒露了一些问题,主要是理论脱离实际的倾向和做法,这引起了毛泽东高度的注意,并下刻意要“革新我们的学习”。1941年毛泽东在干部学习会上专门作了《革新我们的学习》的陈诉,严厉品评一些党员学习马克思主义“理论和实际分散”的错误做法,“教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑,教经济学的不引导学生研究中国经济的特点,教政治学的不引导学生研究中国革命的计谋,教军事学的不引导学生研究适合中国革命的战略战术”。

这种不注重研究实践现状,不注重观察研究,不注重马克思列宁主义应用的纯理论学习,都是“伪”科学的,都不是真正的学习和运用马克思主义。提出革新我们的学习,那就要克服主观主义,阻挡本本主义,实事求是地开展观察研究,使马克思主义基本原理与中国详细实际相联合。应该说,毛泽东对于在党内开展学习运动的做法,是推进马克思主义意识形态中国化的重要实践和探索。

通过学习运动,把马克思主义意识形态塑造成为中国共产党的信仰体系和理想使命,进而引领国家的历史取向和价值结构,这在社会主义意识形态建设方面取得庞大的乐成,也确立了意识形态建设的辉煌范例。其次,“开展整党整风运动”。

“整党整风运动”是毛泽东对马克思主义意识形态建设的又一实践探索结果。中国共产党的“整党整风运动”是指针对在特定时期党内所泛起的思想、组织和作风等方面的问题,在全党规模自上而下地开展马克思主义理论学习和教育运动,通过学习经典、反省思想、总结履历、吸取教训的途径,根据“惩前毖后、治病救人”的原则,开展品评与自我品评,以纠正党员存在的缺点和不足,对党的思想、作风和组织举行净化的运动。

中国共产党在毛泽东的向导下先后开展了六次大规模的整党整风运动。第一次是抗日战争时期的延安整风运动(1941—1945年),其主题和内容是“阻挡主观主义以整顿学风,阻挡宗派主义以整顿党风,阻挡党八股以整顿文风”,目的是纠正党内存在的主观主义、宗派主义、党八股的作风和理论脱离实践、主观脱钩于客观的现象。第二次是解放战争时期的土改整党运动(1947—1948年),其主题和内容是“三查三整”,三查即“查阶级、查思想、查作风”,三整即整顿组织、整顿思想、整顿作风,目的是纯洁党的组织,革新党的作风,提高党员阶级觉悟和战斗力,保证土地革新的贯彻实施息争放战争的胜利。

第三次是新中国建立初的整党整风运动(1950—1954年),其主题和内容是贯彻“两个务必”和开展“三反”运动,也即“务必使同志们继续地保持谦虚、审慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰辛奋斗的作风”,“三反”即反贪污、反浪费、反权要主义的运动,目的是克服自满自满的情绪和权要主义、下令主义作风,改善党和人民群众的关系。第四次是社会主义革新完成后解决内部矛盾的整风运动(1957—1958年),其主题和内容是正确处置惩罚人民内部矛盾,目的是克服党内的不良作风,提高向导水平,使党能正确处置惩罚人民内部矛盾,更好地向导全国人民举行社会主义建设。第五次是社会主义建设初期开展的向导作风教育整党运动(1963—1965年),其主题和内容是都会“五反”(阻挡贪污偷窃、阻挡投机倒把、阻挡铺张浪费、阻挡疏散主义、阻挡权要主义)和农村“四清”(清理账目、清理堆栈、清理财物、清理工分),目的是改善向导干部的事情作风息争决向导干部的经济问题。

第六次是“文化大革命”期间的整党运动(1969—1971年),其主题和内容是整顿、恢复和重建党的组织,目的是规范和恢复各级党组织的事情和组织生活。毛泽东开创和向导的整党整风运动,是中国共产党思想建党、保持政党先进性和战斗力的重要途径;同时,它也是塑造中国共产党政党意识形态、革新中国共产党人精神世界、推进马克思主义意识形态中国化、建设社会主义意识形态的重要创举。

最后,毛泽东对于社会主义意识形态建设的探索还体现在他重复强和谐开展的思想政治教育事情上。毛泽东很是重视思想政治教育,把思想政治教育看作政治发动、凝聚气力、理论武装群众的重要途径。在中国共产党向导中国革命早期,红军和红军中的党组织恒久在农村游击的情况中运动,党员身分中农民占党员总人数76%,成为一个以农民为主体的政党。

如何消除来自农民和都会小资产阶级及其他非无产阶级思想的影响,建设一个富有战斗力的马克思主义政党,这在其时是一个迫切需要解决的现实问题。毛泽东指出:“无产阶级的思想向导的问题,是一个很是重要的问题。界限各县的党,险些完全是农民身分的党,若不给以无产阶级的思想向导,其趋向是会要错误的。”为此,1929年12月召开的古田集会正式确立了思想建党的原则。

集会指出:红军党内最迫切的问题,要算是教育的问题。必须教育党员用马克思列宁主义的方法去分析政治形势和评估阶级斗争的气力和态势,只管克服主观主义的分析和估量。“掌握思想教育,是团结全党举行伟大政治斗争的中心环节。

如果这个任务不解决,党的一切政治任务是不能完成的。”在谈到对红军举行政治教育时,毛泽东指出:“经由政治教育,红军士兵都有了阶级觉悟,都有了分配土地、建设政权和武装工农等项知识,都知道是为了自己和工农阶级而作战。”形式多样有效的思想政治教育为革命取得最终胜利提供了强有力的政治和思想保障。

新中国建设以后,毛泽东更是把意识形态的思想政治事情提到了“一切经济事情的生命线”的高度,认为思想政治教育事情是做好其他一切事情的重要保障,是推动其他事情顺利开展的动力源泉所在。“思想和政治又是统帅,是灵魂。

只要我们的思想事情和政治事情稍为一放松,经济事情和技术事情就一定会走到邪路上去。”这里就明确了思想政治教育是增强社会主义意识形态建设的重要途径,在任何时候都不能放松和忽视。

综上所述,毛泽东关于社会主义意识形态建设的思考与探索,开启了新中国社会主义意识形态建设的新征程。他所提出的一系列思想和看法,为社会主义意识形态建设提供了科学完备的方法论指导,确保了中国特色社会主义事业始终沿着正确航向破浪前行。

在新时代,我们仍然要学习和实践毛泽东关于社会主义意识形态建设的思想和方法,不停从中罗致科学智慧和理论气力,牢靠树立“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”,为建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态而越发努力。(作者:刘鑫淼,岭南师范学院法政学院教授;杨洁,广西民族大学马克思主义学院硕士研究生;泉源:《广西社会科学》2020年第2期)。


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